Yhteisöllisyydestä
Joulukuun 21. 2010 Luokittelematon Ei kommenttejaYhteisöllisyys on ennen kaikkea menneiden vuosikymmenien hyve, jonka merkitys on karissut yhteiskunnan muututtua yksilökeskeisemmäksi. Kukapa ei olisi kuullut isovanhempiemme kertomuksia menneiltä ajoilta, päiviltä, jolloin maaseudulla naapurukset auttoivat toinen toisiaan toukotöissä tai jouluvalmisteluissa. Naapuriin turvauduttiin myös suurien juhlien, pitojen, järjestelyissä ja monen nuorukaisen ensimmäinen työ löytyi viereiseltä maatilalta – piikana tai renkinä.
Muinaiset spartalaiset vannoivat yhteisöllisyyden nimeen. Heidän voimansa perustuikin juuri joukkovoimaan. Yksilöllä ei ollut merkitystä, mistä seurasi yhteisön merkityksen voimakas korostuminen. Kolmen muskettisoturin, Aramiksen, Athoksen ja Porthoksen, tunnuslause ”Kaikki yhden, yksi kaikkien puolesta” (ransk. Un pour tous, tous pour un), on myös kaikille tuttu, kenties jo lapsuuden ajoilta.
Ajatuksena yhteisöllisyys on jalo, jopa ylevä. Ihmisellä on luontainen taipumus muodostaa oma yhteisö, täsmälleen samalla tavoin, kuin eläinmaailmassa yksittäinen eläin on osa suurempaa laumaa. Kuitenkin, ihmisluontoa pohdiskellessa, ymmärtää nopeasti, ettei yhteisöllisyys aatteena ole toimiva ihmisten tapauksessa. Jokaisella yhteisöllä on johtaja, monilla yhteisöillä on sisäinen hierarkia tai yhteisö voi olla yksittäisen ihmisen perustama. Erityisesti hierarkia johtaa yhteisön jäsenten eriarvoisuuteen, vaikka yhteisöllisyyteen liitetään yleensä käsitykset ryhmän sisäisestä solidaarisuudesta ja tasa-arvoisuudesta. Käytännön esimerkeillä yhteisöllisyyden problematiikkaa ihmismaailmassa on helpompi havainnollistaa.
Kuvitelkaamme tilanne, jossa viljapeltomme keskellä on suuri, muinainen siirtolohkare. Lohkare vie pienestä peltoalasta useita, tärkeitä neliömetrejä, mutta sen siirtäminen tavalla tai toisella on mahdotonta yhdelle ihmiselle. Menneiden vuosikymmenien agraarisessa yhteiskunnassa yksilö olisi luultavasti mennyt pyytämään naapuritaloista apua lohkareen siirtämiselle, jolloin yksilö synnyttää lyhytaikaisen yhteisön. Syntynyt yhteisö, joka hevosten, kuokkien ja väkivipujen avulla siirsi lohkareen, ajoi siis ainoastaan yksilön etua. Vieläpä saman yksilön, joka toimi yhteisön synnyttäjänä ja johtohahmona. Yhteisöllisyyden muodosti siis vain ja ainoastaan oman edun tavoittelu, vaikka periaatteessa ajatus naapurin auttamisesta on hyvä ja täysin kannatettava.
Miettikäämme myös tyypillistä, suhteellisen tiivistä työyhteisöä, jonka kiireinen arki keskeytyy päivittäin lyhyiksi hetkiksi kahvitaukojen koittaessa. Uusi työntekijä saattaa nähdä pääsyn vuosikausien kuluessa muodostuneeseen yhteisöön hankalaksi ja hän saattaa kokea syrjintää työyhteisön vanhempien jäsenten toimesta. Toisaalta työyhteisö koostuu pienemmistä kuppikunnista, joihin pääseminen saattaa olla huomattavasti helpompaa. Eri kuppikuntien välillä voi kuitenkin olla suuriakin riitoja, vaikka uuden työntekijän silmin työyhteisö saattaa vaikuttaa rikkomattoman kiinteältä. Yhteisöllisyyden kokeminen riippuukin siten voimakkaasti yhteisön jäsenen asemasta. Aiemmin kuitenkin liitimme yhteisön piirteeksi jäsenien tasa-arvoisuuden ja heidenkeskeisen solidaarisuuden. Silti yhteisön uusi jäsen, yrityksen uusi työntekijä, on selvästi eriarvoinen verrattuna muihin työyhteisön jäseniin.
Ajatusta voidaan vielä viedä pidemmällekin: kuppikuntien asemaan yhteisön sisällä. Kuvitelkaamme työpaikan kahvihuone, jossa on useita muutaman hengen pöytiä. On kaiketi itsestään selvää, että samantyyppistä työtä tekevät hakeutuvat saman pöydän ääreen, muodostaen näin kuppikuntia. Tästä seuraa väistämättä, että esimiehet, tuotantotyöntekijät, siivoojat, keittiötyöntekijät ja vaikkapa markkinointiosaston henkilökunta ovat omissa pöydissään. Tällöin, vaikka kyse olisi kuinka kiinteästä työyhteisöstä, näkee selvästi, kuinka yrityksen työntekijät ovat jakautuneet eri leireihin. Esimiesten pöytä luultavasti on kahvihuoneen parhaalla paikalla. Vastaavasti siivoojien pöytä saattaa olla hämärimmässä ja takimmaisessa nurkkauksessa, täysin erillään muista pöydistä. Jos tämä ei ole eriarvoisuutta, niin miksi sitä sitten voisi kutsua? Kyseessähän on selvästi hierarkiasta johtuva ilmiö, jonka ei pitäisi kuulua yhteisön tunnusmerkkeihin.
Makrotasolla siis puhutaan eri kuppikuntien asemasta työyhteisön sisällä. Mikrotasolla taas uuden työntekijän on päästävä ensin osaksi omaa kuppikuntaansa ja sitä kautta koko työyhteisön hyväksymäksi yksilöksi. Ideaalisessa tapauksessahan uusi työntekijä otettaisiin avosylin vastaan niin yksittäiseen kuppikuntaan kuin koko työyhteisöön. Mutta koska emme ole ideaalisen maailman asukkeja, on uuden työntekijän raivattava itsensä sisään vanhakantaiseen, hierarkkiseen järjestelmään, jossa hän on huonoimpana pidetty seuraavan työntekijän palkkaamiseen asti. Tilanne voisi kuitenkin olla täysin erilainen, mikäli kaikki yrityksen työntekijät palkattaisiin samanaikaisesti, jolloin lähtö tapahtuisi samalta viivalta muiden kanssa. Siten myytti yhteisön sisäisestä tasa-arvoisuudesta on kumottavissa, erityisesti jos yhteisö on ollut koossa jo pitkään.
Yhteisöllisyyttä, siinä muodossa, jona yhteisöllisyys yleensä ymmärretään, tavataan kuitenkin yhä esimerkiksi pelastustehtävissä tai kriisien aikaan. Elettäessä todella vaikeita aikoja yhteisöllisyys on ehkäpä selviämisen avain. Ihmisen geeneihin on ohjelmoitu tietyt käyttäytymismallit, jotka alitajuisesti pulpahtavat pintaan vaaran uhatessa. Esimerkiksi, pikkulapsen pudotessa hyiseen, virtaavaan jokeen, rientävät hänen vanhempansa apuun oman henkensä uhalla. Jos paikalla on muita henkilöitä, kehottavat heidän alitajuntansa rientämään apuun. Sama ilmiö on nähtävissä eläinlaumassa: kaikki lauman jäsenet puolustavat jälkeläisiä pedon hyökätessä.
Yhteisöllisyys, jos mikä, on siis mahdollista vain, mikäli yhteisö on syntynyt spontaanisti ihmisryhmän sisällä ja yhteisö on luonteeltaan väliaikainen, kuten edellisen kappaleen esimerkissä esitettiin. Perustamalla perustettu tai pitkään olemassa ollut yhteisö ei ole enää sielultaan yhteisöllinen: se on kuin heikentynyt voimakenttä, jonka ajamat asiat voivat olla huonoimmassa tapauksessa ainoastaan yhden yhteisön jäsenen, johtajaksi ajautuneen, kannattamia. Voi siis olla hyvinkin perusteltua väittää, ettei yhteisöllisyyttä ole ollut ennenkään arkipäiväisten ongelmien kohdatessa – saati nykypäivänä. Hätätilanteet ovat oma lukunsa.